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古法论日课之扶山相主
 

在历代的风水择日法中,以杨公的扶山相主是为正道,但现今社会所传出的用正体五行来补龙扶山的方法全部都是很片面的。

今人所学到的扶山相主之法统统都是表面的东西,正真的补龙之法在所有的择日书中从未透露过,所以在现今的择日世界中,人们所学到的和所用的正体补龙法均有很大的缺陷,离杨公正宗的补龙法有十万八千里。

现在社会上所有自称是杨公传人所传出的择日法均未弄懂其精华,多数都是打着杨公的旗号来搬门弄虎,愚弄佰姓。正真懂得杨公的扶山相主之法在当今社会中绝对是廖无几人。致于世人所说的杨公用正五行来补山相主之法,世人只知其一,而不知其二。只知其一就是知道杨公用正五行来补龙扶山相主,不知其二就是不知道杨公所指的龙是什么?山是什么??所相的主是什么?

在社会上所有流传的正体五行择日中关于杨公的扶山相主之法,人们只是略懂皮毛而己。易缘老师助理所学到的杨公扶山相主之法与社会上流传的杨公扶山相主之法有天渊的巨别,真正的杨公扶山相主之法是龙、穴、砂、水、要与日课的气全部贯通,自成一体。并不是子龙用水局,午龙用火局这些表面的东西。如果扶山相主之法有这么简单的话,风水择日绝无秘密可言,人人都可称风水择日大师了。

现流行的择日法是这样补龙的,其法先在坐山的来龙过硖处用罗盘确定来龙是什么字,就用该字的五行进行调补。

如亥壬子癸字来龙,则用申子辰或亥子丑水局,如巳丙午丁方来龙,则用寅午戌或已午未火局补。如寅甲卯乙巽方来龙,则用亥卯未或寅卯辰木局补。如申庚酉辛乾龙属金,则用巳酉丑或申酉戍金局补。

这种理论看似有点道理,实则为狗屁不通。如果这种补龙之法有用的话,那么杨公所用的古课子山用戊午年戊午月戊午日戊午时,四个午全部都冲山怎么能补山补龙呢,凯不是自相矛盾吗!今人为什么不多问几个为什么?。

要想弄清这个问题,首先要明确罗盘二十四山所代表的化气五行是什么,其有什么意义。这个问题看似简单,但不懂古法则无法登入化气之门。

比如子山,论来龙时,子龙左旋化气为壬,右旋则化气为癸,论坐山是子化气为丙,论向首时子则化气为壬,如果是阴宅安坟造葬择日子山则以丙之化气五行论之,如果是阳宅入伙日课则以向首化气壬之五行论之。

一般学风水的人都认为属水,其实不然,子山只是代表一个角度而己,居于北纬xx度属于子山的范围,或者说坐北357.5度——7.5度属子山,就这么简单。它既没有五行之说,也没有吉凶可言,子山的五行须经宫神化气之后才论五行,吉凶也是以化气五行论吉凶。

所有的吉凶都是由穴场的龙穴砂水而定,而不是由坐山的度数而定,龙穴砂水若与坐山的度数同根同气则吉,若不同根不同气则凶。

子的五行为水,但并不代表子山或子龙就是水。如果大家都认为子山或子龙是水可以用水局来补的话,那么平时大家肚子饿了用张纸画碗饭食下去就可以充饥了,何必这么辛苦干活呢。

大家知道,在罗盘的二十四山中,每个山都有十五度,在这十五度之中含有千变万化的规律,只有懂得了这种规律,才能找出相应的五行,根据这种五行来搭配相应的日课,这才是真正达到的扶山相主的效果。

扶山相主之法,不仅日课要与之相配的五行要搭配,而且所立山向的龙、穴、砂、水都要同宗同源,同亲同气,这才是真正的扶山相主。


杨公就是运用这个规律来扶山相主的,其他绝无别用。当今世上所有的风水书中二十四山所规定的的孤、虚、旺、相、差错空亡等吉凶度数全部都是错误的,绝对没有这么回事。所谓的甲乙为孤、壬癸为虚、丙丁为旺、庚辛为相全都是胡说八道,更没有空亡线不能立向、子山午不能立正线之说,只是你们不懂真正的线法而己。

真正的风水之术是由地局决定坐度,而不是用坐度来定吉凶,如果地局符合空亡的坐度,就要用空亡坐度来立向才会吉,如果地局符合孤、虚的坐度就要用孤虚的坐度才吉,否则就会出凶。

坐度没有任何吉凶可言,同样一个坐度用在这个地局可能会吉,但用到另一个地局可能就会变凶,这就是“易”。 任何一切不变的、固定的、不符合变易的均为伪学。

 

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